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藏民族的丧葬习俗形式多样，独具一格。它几乎有着世界上的主要丧葬形式，如土葬、火葬、水葬、天葬、塔葬以及崖洞葬、楼葬、二次葬等。本书旨在通过藏族特定空间的历史与社会的考察、分析和研究，从理论高度和藏族整体文化角度，去审视藏族丧葬丰富的内涵和本质特征，同时围绕死亡现象发生的一系列行为及其行为的深处观念，包括初死、丧仪、葬仪、葬法、祭祀等各种仪式仪轨，去揭示藏族葬俗的思想、文化和历史渊源，以及作为丧葬文化深层理论的藏族传统灵魂观、生死观、世界观和宗教信仰观念，说明它们在丧葬文化中所反映出来的作用和意义。

“灵魂不灭”论是藏族丧葬思想的核心，但藏族丧葬思想又与藏族独特的整体文化一脉相承，虽然葬俗在各个地方有着细微的差异，然而在总体上藏族独有的葬俗却真实而执著地映衬出人与自然协调、美好的依存关系。土葬、天葬、水葬、火葬、塔葬，特别是历代达赖和历代班禅的灵塔葬，构成了雪域藏区的主要丧葬方式。藏族的丧葬，是灵魂、是宇宙、是艺术、是文化，它在一定程度上总是表现出相对的独立性和稳定性，通过丧葬习俗，可以观察到藏族社会生产力发展水平、社会进化程度和社会文化结构。本书立意深远，文笔流畅，论述精辟，资料翔实，具有一定的学术价值和参考价值。

一佛说死亡的艺术

二古老的神灵观与灵魂转世

三来自地下墓葬的报告

四本教崇尚的丧葬习俗

五本教俗家葬礼

六土葬习俗的变迁

七天葬起源之说

八天葬的道具

九祈愿回向与停尸保护

十占吉、出殡与葬法

十一七七期与周年祭

附图

主要参考资料”

冯智，又名洛丹平措，云南省迪庆藏族自治州中甸县人。986年毕业于中央民族学院（现为中央民族大学）民语系-989年获该院法学硕士学位，现为中国藏学研究中心历史宗教研究所助理研究员，著有《灵塔与金身——历代他班禅生死仪轨》、《藏族地区行政区划简说》（西藏丛书，与

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《藏域丧葬面面观》旨在通过藏族特定空间的历史与社会的考察、分析和研究，从理论高度和藏族整体文化角度，去审视藏族丧葬丰富的内涵和本质特征，同时围绕死亡现象发生的一系列行为及其行为的深处观念，包括初死、丧仪、葬仪、葬法、祭祀等各种仪式仪轨，去揭示藏族葬俗的思想、文化和历史渊源，以及作为丧葬文化深层理论的藏族传统灵魂观、生死观、世界观和宗教信仰观念，说明它们在丧葬文化中所反映出来的作用和意义。

书籍介绍

藏民族的丧葬习俗形式多样，独具一格。它几乎有着世界上的主要丧葬形式，如土葬、火葬、水葬、天葬、塔葬以及崖洞葬、楼葬、二次葬等。本书旨在通过藏族特定空间的历史与社会的考察、分析和研究，从理论高度和藏族整体文化角度，去审视藏族丧葬丰富的内涵和本质特征，同时围绕死亡现象发生的一系列行为及其行为的深处观念，包括初死、丧仪、葬仪、葬法、祭祀等各种仪式仪轨，去揭示藏族葬俗的思想、文化和历史渊源，以及作为丧葬文化深层理论的藏族传统灵魂观、生死观、世界观和宗教信仰观念，说明它们在丧葬文化中所反映出来的作用和意义。

“灵魂不灭”论是藏族丧葬思想的核心，但藏族丧葬思想又与藏族独特的整体文化一脉相承，虽然葬俗在各个地方有着细微的差异，然而在总体上藏族独有的葬俗却真实而执著地映衬出人与自然协调、美好的依存关系。土葬、天葬、水葬、火葬、塔葬，特别是历代达赖和历代班禅的灵塔葬，构成了雪域藏区的主要丧葬方式。藏族的丧葬，是灵魂、是宇宙、是艺术、是文化，它在一定程度上总是表现出相对的独立性和稳定性，通过丧葬习俗，可以观察到藏族社会生产力发展水平、社会进化程度和社会文化结构。本书立意深远，文笔流畅，论述精辟，资料翔实，具有一定的学术价值和参考价值。