精神现象学（全三册） [德]黑格尔 王诚、【正版保证】 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子版 mobi 在线

诚如马克思所言：“《精神现象学》是黑格尔哲学的真正起源。”《精神现象学》在黑格尔哲学中占有独特的地位，它是整个黑格尔哲学体系的导言，整个体系的第一部和这个体系自身浓缩的全体。从内容上看。《精神现象学》包含五个阶段，即意识，自我意识，理性，精神和绝对精神。其中关于主奴关系，劳动，异化，扬弃等等都是哲学史上的精彩篇章。

序言

导论

部　意识

章　感性确定性 这，和意谓

第二章　知觉 事物和幻觉

第三章　力和知性 现象和超感觉世界

第二部　自我意识

第四章　自身确定性的真理性

一、自我意识的独立与依赖 主人意识与奴隶意识

二、自我意识的自由 斯多葛主义、怀疑主义和苦恼的意识

第三部　自由具体的精神

第五章　理性的确定性和真理性

一、理性的观察

（一）对自然的观察

（二）对自我意识的纯粹自身及其与外在现实的关系

（三）对自我意识与其直接现实的关系的观察 面相学和颅相学

二、理性的自我意识通过其自身的活动而实现

（一）快乐与必然性

（二）心的规律与自大狂

（三）德行与世界进程

三、自在自为的实在的个体性

（一）自在自为的个体联合成动物的共同体和欺骗的产生，或事情自身

（二）立法的理性

（三）审核法律的理性

精神

第六章　精神

一、客观精神 伦理秩序

（一）伦理世界 人的规律和神的规律 男人和女人

（二）伦理行为 人的知识和神的知识 罪孽和命运

（三）法权状态

二、自身异化了的精神——文化的教养

异化了的精神世界

（一）教化及其现实王国

（二）信仰与纯粹识见

启蒙

（一）启蒙与迷信的斗争

（二）启蒙的真理性

绝对自由和恐怖

三、自我确信的精神 道德

（一）道德世界观

（二）倒置

（三）良知、优美灵魂、恶及其宽恕

宗教

第七章　宗教概论

一、自然宗教

（一）光明之神

（二）植物和动物崇拜

（三）工匠

二、艺术宗教

（一）抽象的艺术品

（二）有生命的艺术品

（三）精神的艺术作品

作者-(德)黑格尔译者-王诚译者-曾琼

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于是，我们在这个指明活动中仅仅看到一个运动，以及这个运动的后续进程：1）首先，我指明“这时”，宣称它是真相，但在这种情况下我指出它是一个曾经存在的或已经遭到扬弃的东西，因此扬弃了第一个真理。2）现在我宣布：“这时”曾经存在，换言之已经遭到扬弃——这是第二个真理。3）但是，曾经存在的东西并未存在着，因此我扬弃了“曾经存在”或“遭到扬弃的存在”，亦即扬弃了第二个真理，随之也否定了对于“这时”的否定，并回到最初的那个主张：“这时”存在着。

（——原文并无分段，此处为查视方便——）

在这种情况下，无论是“这时”，还是对于“这时”的指明活动，都不是一个直接的单纯事物，而是一个本身包含着不同环节的运动。它被设定为这一个东西，但真正被设定的确是一个他者，换言之，“这一个”已经被扬弃了。在这之后，他者存在或对于“这一个”的扬弃重新遭到扬弃，因此返回到起初的“这一个”。但是，折返回自身的“这一个”与起初的“这一个”并不完全是同一个东西，确切地说，它不再是一个直接事物，而是一个折返回自身的事物，或一个在他者存在中保持不变的单纯东西：一个作为无限多“这时”的“这时”，而这才是真正的“这时”。“这时”作为单纯的一天在自身内包含着许多“这时”，亦即时辰，而时辰的“这时”在自身内同样包含着许多“这时”，亦即分钟，如此以至无穷。——就此而言，指明活动本身就是一个运动，它表明真正的“这时”是一个结果，或者说是众多“这时”的一个集合。指明“这时”就是经验到“这时”是一个普遍者。

简言之，只有当以下环节聚在一起，物作为知觉的真相才会最终出现。首先，物是一种漠不相关的、被动的普遍性，是多个属性或确切地说多种质料的“并且”；其次，物同样也是一个单纯的否定，或者说是一个排斥这相反属性的单一体；再者，物就是众多属性本身，是前面两个环节之间的关联，是一个与各种漠不相关的要素相关联、并在这个过程中作为一系列的差别而扩散开来的否定。

这个普遍意义上的差别是力的交织本身就包含着的一个单纯者，是力的交织的真相。它就是力的规律。

因此规律是以一种双重的方式存在着：一方面，它表现为规律，其中包含着的各个差别表现为一些独立的环节；另一方面，它在形式上是一个单纯的自身反映，而这个形式又可以被称作力，只不过不是指那种被驱赶回自身的力，而是指一般意义上的力，亦即力的概念，——这个抽象的表述在自身内包含着吸引者和被吸引者之间的各种差别。

只要概念作为知性的概念与物的内核是同一个东西，那么对于知性来说，这个更替就成了内核的一个规律。知性于是经验到现象的第一个规律：一方面，那没有差别的东西转变为差别，换言之，自身一致者自己排斥自己，另一方面，这些差别真正说来都不是差别，而且扬弃了自己，换言之，非自身一致者自己吸引自己。——至于现象的第二个规律的内容，则与以前所谓的规律(亦即那种始终保持着自身一致的差别)相对立，因为这个新的规律毋宁表明，一致的东西会转变为不一致，不一致的东西会转变为一致。

无限性使得一个完满的规律本身就转变为必然性，而且现象的全部环节都被接纳到内核里面。综上所述，“规律的单纯性就是无限性” 这句话有以下几个意思：1）规律是一种自身一致的东西，而后者又是一个自在的差别。换言之，规律是一种自己排斥自己的或一种分裂了的自身一致者。我们此前称之为 “单纯的力” 的那个东西，它将自身双重化，并通过它的无限性转变为规律。2）那些已经分裂的东西构成了规律中被表象的各个部分，它们呈现为一种持存物。如果我们不是通过 “内在的差别” 这一概念来观察那些部分，那么当空间和时间、距离和速度作为重力的不同环节出现时，它们不仅相互之间，而且对于重力来说都是漠不相关的，不具有必然性，与单纯的重力漠不相关。同样，单纯的电根正极和负极也是漠不相关的。3）但是，通过 “内在的差别” 这一概念，空间和时间之类相互不一致的、彼此漠不相关的东西就转变为一个并非差别的差别，换言之，这仅仅是自身一致者本身包含着的一个差别，它的本质是一个统一体。

编辑推荐

诚如马克思所言 “《精神现象学》是黑格尔哲学的真正起源。”《精神现象学》在黑格尔哲学中占有独特的地位，它是整个黑格尔哲学体系的导言，整个体系的部和这个体系自身浓缩的全体。从内容上看。《精神现象学》包含五个阶段，即意识，自我意识，理性，精神和绝对精神。其中关于主奴关系，劳动，异化，扬弃等等都是哲学史上的精彩篇章。《西方学术经典译丛 精神现象学（全3册）（英汉对照全译本）》根据英文原著或其他文种的较佳英文译本译出，在国内次以英汉对照的形式出版。与以往译本不同的是，《西方学术经典译丛 精神现象学（全3册）（英汉对照全译本）》全部用现代汉语译出，尽量避免以往译本时而出现的文白相间、拗口难懂的现象 另外出于尊重原作和正本清源的目的，本译本对原作品内容一律不做删节处理，全部照译。

书籍介绍

诚如马克思所言：“《精神现象学》是黑格尔哲学的真正起源。”《精神现象学》在黑格尔哲学中占有独特的地位，它是整个黑格尔哲学体系的导言，整个体系的第一部和这个体系自身浓缩的全体。从内容上看。《精神现象学》包含五个阶段，即意识，自我意识，理性，精神和绝对精神。其中关于主奴关系，劳动，异化，扬弃等等都是哲学史上的精彩篇章。