汗青堂丛书020:两个世界的战争:2500年来东方与西方的竞逐【正版图书 无忧售后】 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子版 mobi 在线

自“9·11”事件以来，西方国家出版了大量从历史、政治、宗教、文化等角度切入剖析恐怖主义的根源的著作，本书综合了所有这些视角，并且提出了自己的观点，认为这一切都要从2500年前西方与东方的现实与思想分野开始梳理。本书以其令人惊叹的时间跨度、细腻的历史与思想分析，以及切中时弊的现实关怀，于2008年荣获美国近东政策研究所图书奖。?

全书从波斯大王薛西斯企图征服希腊讲起，揭开了一场至今也未曾停息的冲突的序幕。先是亚历山大大帝，然后是罗马人，试图将欧洲与亚洲并入一种单一的文明。随着西方皈依基督教、东方部分地区接受了伊斯兰教，两种宗教之间爆发了充满仇恨的战争，每一方都宣称对世界拥有统治权。到了17世纪，基督教教会衰落后，双方的斗争从宗教转向了哲学:秉持西方的科学理性的人与那些寻求神的最终教导的人形成了鲜明的对照。?

18、19世纪，几大伊斯兰帝国——奥斯曼帝国、莫卧儿帝国、萨法维王朝——逐步瓦解，西方也逐步控制了亚洲的大部分地区。结果促成了将伊斯兰生活与西方现代生活的尝试，这在伊斯兰世界中的改革者与传统主义者之间引发了冲突，一直延续到今天。?

在人类历史上，西方与东方之间的历次战争不仅是历时久、代价高的战争，它们过去曾经，而且将来也会继续塑造着现代世界。?

致?谢?1?

前?言?2?

章??永恒的敌意??1?

第二章??亚历山大的影响??33?

第三章??公民的世界??57?

第四章??得胜的教会??103?

第五章??伊斯兰教到来??129?

第六章??战争之境??183?

第七章??世界当下的恐怖??205?

第八章??科学的跃升??237?

第九章??启蒙时代的东方学??263?

第十章??西方的穆罕默德??309?

第十一章??帝国东进??357?

第十二章??结语：面向未来??429?

注?释?451?

参考文献?479?

出版后记?492?

安东尼?帕戈登（Anthony?Pagden），曾在牛津大学、剑桥大学、哈佛大学和欧洲大学学院任教，现在担任洛杉矶加利福尼亚大学的政治科学和历史学杰出教授。已出版多部关于欧洲民族及其海外帝国的历史著作，包括《帝国的重负：1539年至今》（The?Burdens?of?Empire:1539?to?the?Presemt,?2015）、《启蒙运动：为什么依然重要》（The?Enlightenment:?And?Why?It?Still?Matters,?2013）。?

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本书试图写下那些历史，既包括真实的，也包括虚构杜撰的；此外，本书还将尝试解释它们为何会被以那样的方式呈现出来。尽管我不想假装只是在讲一个故事，也不准备隐藏我对启蒙的、自由的世俗社会的偏爱，而且也不打算掩盖我认为一神教造成的持久伤害比其他任何单一信仰都要大的看法，但是本书并不是另一本关于西方如何主宰东方以及已知世界大部分地区的历史书。如果在这个故事里，基督教的遭遇看起来要比伊斯兰教稍好一些，那只是因为基督教更无力抵御因为自身的内部矛盾而释放出来的毁灭力量，因此它无法阻止几种形式的世俗化运动。

和所有的二元论宗教一样，摩尼教基本上也是一个静态的宗教，也就是说它只要求信徒们举行若干仪式，然后就是等待末目的到来。“我从中没有任何收获。”奥古斯丁评论道。最终让他对其深恶痛绝的，正是它的僵化，完全不涉及人类境况的复杂性，没有基督徒主张的宽恕和救。它是典型的波斯宗教，因此也是“东方的”宗教，乏味、呆板、仪式化冷漠无情。297年，戴克里先发布敕令禁止摩尼教传教，他的理由非常简单，它是由“我们的敌人波斯人”开创的。

随着清洁派的灭亡，正式的摩尼教的痕迹从西欧彻底消失。但是在东方，它以一种全新的形式卷土重来，后来事实证明，它对西方的威胁比阿契美尼德帝国、帕提亚帝国或萨珊帝国更大、更持久，这就是伊斯兰教。

……至少在这一点上，安克蒂尔-杜伯龙和伏尔泰的看法一致。因为对东方国家千篇一律的刻板印象感到不满，他于1778年写了一篇名为《东方法制》的论文，以此证明——用他的话来说——土耳其、波斯和印度“仍然盛行的专制主义”，“只会使人们对这些地方的政府产生错误的印象”。他抱怨道，大量以东方为主题的文字，不仅充满了对东方的误解，而且还存在着某种倾向，将某种全世界普遍存在的缺陷，甚至是自然因素造成的结果，归咎于人们的意愿，或者如他所指出的，归因于“政府”。他写道:

”亚洲所有的错误总是政府造成的。蝗虫使一个地区受灾；战争使另一个地区的人口减少；缺雨导致的饥馑逼迫一个父亲卖掉自己的孩子（1755年，我在孟加拉亲眼见过）下一次发生时，还是政府造成的。旅行家在巴黎、伦敦或阿姆斯特丹写下自己的作品，他们可以随心所欲地说出任何批评东方的话，而当他们自己的国家发生同样的灾难时，他们将其归于天气或人们的恶意。“

用法国哲学家和数学家帕斯卡（1623—1662年）的说法就是，对法国人而言，“自然”这个词只是说明某件事在“比利牛斯山脉的这一边”基本被接受了，而在山的另一边，人们接受的是另一种“自然”。如果法国和西班牙无法对“自然”的含义达成一致，谁晓得在中国或锡兰什么才是“自然的”。或者正如霍布斯不无讽刺地评论的那样，“号召要用正确理性解决争端的人，实际上只是让别人遵循他们的理性”。

当时仍然被遍布巴黎大街小巷的雅各宾特务追捕的孔多塞不可能意识不到，启蒙和理性并不总是它们自己最好的主人。由于害怕被发现，他只能在昏暗的烛光下奋笔疾书，不过他对人类不断进步的信心似乎丝毫没有动摇。在未来，人类的进步不会遇到任何绊脚石，不会再出现类似于罗马帝国崩溃后造成文明断裂的障碍。这一天不会太远，他向自己的读者保证，“所有民族都会达到最开明民族的文明程度，偏见会在最大程度上被消除，如同法国人和盎格鲁-美利坚人已经做到的那样”。孔多塞认为兴起于希腊、通过罗马传遍欧洲的理性、自由和科学的文化，现在已经传到大西洋的彼岸，他是最早认识到这一点的人之一（不过南美仍然深陷在旧制度的迷信和专制的泥潭之中），他也是第一个用“西方的”而非仅仅是“欧洲的”来形容这种文化的人之一。他相信，现在需要做的是，等待非洲人和亚洲人欢迎这些启蒙的欧洲人做他们的朋友和解放者，把他们从“圣君”和“愚蠢的征服者”的手里拯救出来；几个世纪以来，他们一直生活在黑暗时代，同曾经受到教士和君主统治的欧洲人一样。

这就是启蒙主义幻想的起源，它一度既高尚又危险。它假定所有人都是独立的个体。宗教或习俗遮住了他们的双眼，使他们不知道自己真正的利益是什么，真正的幸福在哪里，但是不管当地的习俗多么牢固地控制着各个原始的民族，有朝一日它势必会被科学和教育动摇。一旦国王和教士的受害者们开始睁开他们的眼睛，亲眼见到只有经过启蒙的文化——它不可避免的是西方的——才能带来的利益，他们肯定会支持它。欧洲人走过了相同的历史路径。他们也曾在无知和贫穷中度过了很长时间，饱受野心勃勃的独裁者和迷信者的摧残，让自己的理性被愚蠢的天启宗教蒙蔽。但是他们成功地摆脱了这些可怕的镣铐，现在已经准备好要将启蒙主义的好处带给正等着他们到来的世界。

从此以后，科学和人类的理解力携起手来一同前进。二者都被用来解放人类的心智，解放会带来力量和进步，最终会带来更好的生活。

腓尼基水手抢走阿戈斯国王伊那科斯的女儿伊娥，作为报复，克里特人（欧洲/希腊人）在腓尼基人港口城市提尔带走了国王的女儿欧罗巴（亚洲/波斯女性），将她作为礼物献给了克里特国王阿斯忒里俄斯。诱拐事件继续，欧洲人伊阿宋将科耳喀斯国王埃厄忒斯的女儿美狄亚拐走，并在她的帮助下偷走了金羊毛。为了报复，小亚细亚的特洛伊人，带走了斯巴达国王莫奈劳斯的妻子海伦。随后，莫奈劳斯的兄弟阿伽门农组织大军渡海围攻特洛伊，战争持续了10年，称“特洛伊之战”。——出自《荷马史诗》

书籍介绍

“文明冲突论”历史细节版

深刻揭露当今世界政治、宗教冲突的历史根源

2008年荣获美国近东政策研究所图书奖获奖作品

◎ 编辑推荐

详细解析西方和东方各自的政治、宗教、思想发展历程以及相互冲突

在文明冲突的理论背景下深刻揭示当今西方施行的中东政策为何无效

◎ 内容简介

自“ 9·11”事件以来，西方国家出版了大量从历史、政治、宗教、文化等角度切入剖析恐怖主义的根源的著作，本书综合了所有这些视角，并且提出了自己的观点，认为这一切都要从2500年前西方与东方的现实与思想分野开始梳理。本书以其令人惊叹的时间跨度、细腻的历史与思想分析，以及切中时弊的现实关怀，于2008年荣获美国近东政策研究所图书奖。

全书从波斯大王薛西斯企图征服希腊讲起，揭开了一场至今也未曾停息的冲突的序幕。先是亚历山大大帝，然后是罗马人，试图将欧洲与亚洲并入一种单一的文明。随着西方皈依基督教、东方部分地区接受了伊斯兰教，两种宗教之间爆发了充满仇恨的战争，每一方都宣称对世界拥有统治权。到了17世纪，基督教教会衰落后，双方的斗争从宗教转向了哲学:秉持西方的科学理性的人与那些寻求神的最终教导的人形成了鲜明的对照。

18、19世纪，几大伊斯兰帝国——奥斯曼帝国、莫卧儿帝国、萨法维王朝——逐步瓦解，西方也逐步控制了亚洲的大部分地区。结果促成了将伊斯兰生活与西方现代生活的尝试，这在伊斯兰世界中的改革者与传统主义者之间引发了冲突，一直延续到今天。

在人类历史上，西方与东方之间的历次战争不仅是历时最久、代价最高的战争，它们过去曾经，而且将来也会继续塑造着现代世界。