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小说发生在1930年至1980年间，在二十世纪社会巨变和东西文化交错的大背景中，讲述 “天一”在中国追寻人生目的、爱情、自我欲望的实现，以及在欧洲接触到艺术和音乐的熏陶，东西方文化的差异和交融，缩影在一个脆弱而敏感的人身上。展现了天一在生命困境中不断探索人性的至美和尊严，最终超越极限而转化为精神追求的心路历程。

中文版自序

前言

*部 出发的史诗

二部 转折的历程

三部 回归的神话

中西合璧：创造性的融合——访程抱 先生 

程抱一

本名程纪贤，祖籍江西南昌，1929年8月30日出生于山东济南。1949年获奖学金赴巴黎留学，1973年入法国籍。1971年起，先后任教于巴黎第七大学及东方语言文化学院。1982年后三度回大陆讲学及探亲。2002年6月当选法兰西学院院士，从此成为与伏尔泰、拉马丁、雨果、巴斯德、瓦雷里等并列的“不朽者”。主要著作有小说《天一言》（1998，获法国费米娜文学奖）、《此情可待》（2002），诗集《树与石》（1989）、《四季一生》（1993）、《万有之东——程抱一诗辑》（2005）等，论著和译著《中国诗语言》（1977）、《气——神》（1989），《水云之间——中国诗再创》（1990）、《虚与实——中国绘画语言》（1979）、《梦的空间——千年中国水墨画》（1980）、《朱耷：笔墨天才》（1986）、《石涛：生命世界的滋味》（1998）、《美总是独特的》（2004）、《美的五次沉思》（2006）《与友人谈里尔克》《与友人谈法文诗》等。

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“不要難過，不要自我折磨，讓命運的釘子深入骨頭，這樣才能有所斬獲。生命是令人費解的，誰也無法真正看透，但是它充滿了意義。看准了目標便勇往直前，不要想你是否能到達目的地。任何事都有先後秩序，不是嗎？有痛苦，有歡樂，也有動蕩不安，以及和平寧靜的時刻。在一切之上，有的是生命充沛的精力。”

当我长大成人后，尤其是旅居欧洲期间，经常必须思考一些有关中国的问题——这个偶然成为我的出生地的国家；因为不管走到哪里，人们都叫我“中国人”。我知道中国有很多缺陷，但一般还是认为它不无独特甚至伟大的一面。是由于它的面积和人口？还是因为它的古老和亘久？但我以为，更是因为它对宇宙苍生的全盘的信任，或者存在其间的莫名默契：它相信宇宙见运转流通着一股元气，而这股气联系着一切。中国人不同于其他民族的生活态度也许就是源于此。然而，每当我试着探讨中国的民族性时，不禁会把强盗和道士拿来对比，有如比较两个象征图腾。它们看起来完全相反，细想之下其实相辅相成，有如一体的两面。

前者脚踏实地……

道士则几乎从出生就为天道所缠绕。他终其一生都在培养超脱的精神，要减轻负担，往上伸展，伸向一个原始的梦境。他惯常的态度很像中国建筑的屋顶，四个建交朝上翘起，有如欲展翅高飞的巨鸟。……

割舍是一条残酷的道路，我们必须放弃得来不易的快乐，但是中国传统的精神火把就是这样代代相传：师傅引领着徒弟，将一切传授给他，然后功成身退，让徒弟去完成自己。

＂无为＂不是什么都不做，而且做所有该做的，然后就不再随便＂干预＂。

家庭是古老社会的基石，自然有它传统上的优点。这是个本身即已完备的活体，每个成员自幼就已见识到生活中的基本问题。它们了解到人类世系的价值和建构在互助及分享上的人际关系——使任何人都不会感到孤苦无依；它们知道感情上亲疏有度，责任上不分个人和群体；它们懂得年节和祭祖的意义。

中国的音乐，矜持而幽远，往往如泣如诉，因此我们没有习惯欣赏如此威严、如此具有征服者气势的西方交响乐。后者不是在顺从自然，它撕裂表皮，刺穿血肉，变成脉动的本身。

书籍介绍

小说发生在1930年至1980年间，在二十世纪社会巨变和东西文化交错的大背景中，讲述 “天一”在中国追寻人生目的、爱情、自我欲望的实现，以及在欧洲接触到艺术和音乐的熏陶，东西方文化的差异和交融，缩影在一个脆弱而敏感的人身上。展现了天一在生命困境中不断探索人性的至美和尊严，最终超越极限而转化为精神追求的心路历程。