【中商原版】真理 港台原版 真理 约翰.D.卡普托 商务印书馆 西方哲学 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子版 mobi 在线

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：【中商原版】真理 港台原版 真理 约翰.D.卡普托 商务印书馆 西方哲学在线阅读

在线听书地址：【中商原版】真理 港台原版 真理 约翰.D.卡普托 商务印书馆 西方哲学在线收听

在线购买地址：【中商原版】真理 港台原版 真理 约翰.D.卡普托 商务印书馆 西方哲学在线购买

不存在什么Truth。相反，存在的是truths，复数的、小写的真理。不存在Reason，但存在好的理由（reasons）和坏的理由

一切知识都始于经验，但并不是一切只是都发源于此。直到我们从现实接收到了输入时，知识才发生或开始，但是这种输入立刻积极地被心灵加以处理，心灵的功能是赋予这种输入以理性的秩序。

经验负责差别，而心灵负责类似。经验向我们呈现不同时间、不同地点的不同的东西。我们经验到的都会被心灵赋予空间和时间上的秩序，都会被心灵当作某种东西，都会有因果关系。

知识、科学知识、客观知识是关于表象的、关于心灵本身建构的或使之跟心灵一致的现象，知识受制于心灵的状况，而真正的世界处于知识的范围之外。即，“知识”的标志是，它不可能是关于“真正的”世界的。

真理是精神在时间中的行军——真理只会通过具体的个人、人民和时代的生活来实现——没有它们精神就不是真实的，只是一种抽象、一个幽灵。在黑格尔看来，这就是宗教上所说的上帝降到世间，生活在空间和世间中，骑在马背上四处走。真理正是具体化、外现化、实现自身的过程

康德主义者对这个城市的只是是抽象的、苍白的、零碎的，黑格尔则认为真理是整体，是整体具体的统一，是事物融合的方式。康德就像一个在幻灯片下分析样本的病理学家，而黑格尔说生病的是整个人。

许多可移动的比喻、转喻和拟人论：一组被诗意地、讲究修辞地强化、改变、润色的人类关系，在使用很久之后，让人觉得是固定的、经典的、有约束力的。真理是我们已经忘记它们是虚构的虚构，一个移动的比喻大军，努力做成点事情。尼采把生命放在第一位，使真理为生命服务。他总结说，哲学上所说的真理，古希腊哲学家柏拉图等人做主的时候，真理更像是死亡。他致力于颠倒柏拉图主义-基督教传统及其二元对立的体系，而站在身体、变化、时间和生成这一边。

总而言之，源于现代性的理性的主题，使大写的理性高于上帝和真理，把它自己跟古典的对智慧的寻求相分离，最终显得很愚蠢。这又造成了一种反现代的反冲。

第一种反应采取的是黑格尔精神形而上学的优雅形式，在其中启蒙运动理性的形式作为抽象的时刻，被吸收至历史中真理的具体生命。

第二种反应是克尔凯郭尔和尼采炽热的、讽刺的攻击，他们用存在主义真理的激情和异教对自然生命、世俗和时间的肯定反对启蒙运动的理性。

无论如何，这并不等于要抛弃真理这个概念。这意味着要使它复杂化，用不那么渴望的、理想化的词来重新描述它，敏锐地欣赏真理会发生的变形和转向，以经常反讽、戏仿的、偶像破坏的方式来呈现它。事件是后现代真理观的核心，它是每次我们抗议按照规则所做的事情时所值的东西。差异、特质、不可程式性就是事件。

事件是“正在到来”的某物，是“将要到来”的某物。事件会造成两种影响：要么带来巨大的欢庆，要么带来巨大的惊恐。德里达的目光聚焦在使未来保持开放，以免现在的重量降临，阻止了未来的事件。事件是有风险的，如果我们过于用力地降低风险，我们会阻止事件的发生。

有时事件采取的形式是在旧的游戏中来一种新的走法；但有时事件采取的形式是发明一种新的游戏。

德里达的《忏悔割礼》对奥古斯丁《忏悔录》的即兴重复

他重复了某种宗教的结构，某种结构性的宗教。德里达不是“祈祷”上天堂而是为未来、为激进民主和正义、为好客和宽恕祈祷。在祈祷的同时，他把宗教世俗化了，强调了在世俗价值中产生共鸣的宗教色调。他重复了这些宗教动作但没有落入宗教的陷阱。他重复了没有宗教的宗教，重复了非世俗主义的现代世俗秩序。

暂无其它内容！