死亡课:关于死亡、临终和丧亲之痛（第6版）（妙趣横生的通识读本） 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子版 mobi 在线

　　死亡之所以让人们无比地恐惧和排斥，是因为绝大多数人并没有真正敞开心结去认识它，导致死亡带上了阴沉浓重的黑色面纱。《死亡课》是一本让我们亲近、拥抱死亡的书，它没有长篇累牍的哲学纠问，没有学究式的论证，它凝聚的是几位作者第一线的工作实践与研究的思考，以告诉世人：

如何认识死亡，包括儿童、青少年、中青年和老人们如何认识死亡。

如何认识死亡的过程（即临终）。包括我们自己如何从容而富有尊严地走完人生的最后一程；如何给予那些正在经历死亡过程的人一些帮助，让他们在人生之旅的最后阶段多感受一些温暖，少一些痛苦和孤独。

如何面对丧亲之痛，包括我们自己如何从丧亲之痛中解脱出来，如何帮助我们的邻居、朋友、孩子和老人面对亲人的“失去”。

如何引导社会团体与家庭，帮助个体进行有效的助人和自助，引导人们实施正确和积极的临终关怀。

引言  关于死亡、临终和丧亲之痛

　第一章　死亡教育

第一部分　死亡

　第二章  人们对死亡态度的变化

　第三章  人们对死亡事件的处理方式

　第四章  文化差异与死亡

第二部分　临终   

　第五章  应对临终阶段

　第六章  应对临终：个人如何给予帮助

　第七章  应对临终：社会如何给予帮助

第三部分  丧亲之痛

　第八章  应对丧亲之痛

　第九章  应对悲痛：个人如何给予帮助

　第十章  应对悲痛：葬礼的意义及社会的帮助

第四部分  用发展的眼光看待死亡问题

　第十一章　儿童

　第十二章　青少年

　第十三章  中青年人 

　第十四章  老年人

第五部分　法律、理念和伦量

　第十五章  法律问题

　第十六章  关于自杀

　第十七章  协助自杀和安乐死

　第十八章  死亡在生命中的意义和地位

第七部分   一种特殊疾病的事例

　第十九章  用实例展现本书的主题

　　查尔斯·科尔（CharlesA.Corr）博士自1975年开始便在南伊利诺伊大学教授死亡与临终、儿童与死亡等课程。1978年，他成为死亡教育与咨询协会成员，及美国国家临终关怀及姑息治疗组织成员。科尔博士还是死亡、临终和悲痛事务国际工作组前主席和常任理事。

　　目前，他还是佛罗里达阳光海岸安养协会的董事会成员。这个协会是美国国家安养与照护组织中儿童安养照护服务的首席咨询机构，同时还是国家捐献者家庭理事会执行委员会成员。他的著作包括36本书和手册，例如《帮助儿童应对死亡:指导和资料》、《儿童与死亡》、《青少年与死亡》、《青少年的死亡与悲痛手册》等。

　　科尔博士的工作得到了死亡教育与咨询协会的认可，并被授予杰出个人贡献奖（1988）；国际儿童安养组织授予他世界儿童安养工作杰出贡献奖（1989）；之后他还获得了创立查尔斯·科尔基金的终身成就奖（1995）等等。

　　克莱德·内比（ClydeM.Nabe）博士自1976年开始在南伊利诺伊大学讲授死亡教育课程。他是一位牧师，曾经在几个教区任职。他的研究和著作主要集中在医学伦理学、宗教哲学和比较宗教学等领域。

　　多娜·科尔（DonnaM.Corr）是一位肾脏移植科、肿瘤科和安养部门的护士。17年来，她在圣路易斯社区大学教授护理学，还曾在南伊利诺伊大学任讲师。她的著作包括与查尔斯·科尔合著的5本专著：《安养护理工作原则和操作》（1983）、《儿童安养护理》（1985）、《老年人护理服务》（1990）、《婴儿猝死：谁能够帮助以及如何帮助》、《儿童死亡和悲痛手册》以及多篇论文。多娜·科尔和查尔斯·科尔合著的书籍5次获得了美国护理期刊年度专著的荣誉。

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　　死亡，是哲学家、文学家热衷的主题，我们普通人对此往往讳莫如深。在我们所受的教育中除了“生的伟大，死的光荣”这一英雄主义的死亡观以外，很少有关于死亡的教育。然而死亡又是我们每个人生命的终点，无论我们是否愿意，迟早有一天要遭遇它。而学会死亡，学会面对我们自己和他人的死亡理应成为人生中重要的功课。伍迪?艾伦曾幽默地说，“死亡属于少有的几件很容易就能完成的工作——躺着不动就行了。”而就是这件简单的工作，当我们放弃各种宗教信仰时，并没有因为科技和社会的发展使答案变得清晰。本书没有像哲学家止于对死亡的思考，而是以一种日常的方式去靠近死亡，给我们很多温暖的帮助。

　　作者让我们认识：死亡是生命的一部分，无论我们如何看待我们死后——是升入天堂，还是有下一个轮回，我们都会因为死亡而努力使生命更有价值和意义，更珍视我们的生命。

　　作者让我们认识：悲痛是一种健康的情感，让我们适当地表达悲痛，也不要剥夺他人悲痛的权利，这是帮助人们开始新生活的最好方式。

　　作者让我们认识：和有自杀想法的人公开地谈论自杀，并不会像我们习惯认为的那样诱导自杀，而可能感受到他们内心的呼救，给予他们适当地帮助。而有些结束生命的选择也是他人难以帮助的。

　　作者让我们认识：我们要特别关注那些特殊人群，比如儿童。无论我们是否和他们直接谈论死亡，他们都会接触到死亡，并试图理解死亡。与其让他们胡乱猜想，不如了解现有的对儿童面对死亡的研究，更理性地告诉孩子死亡是什么，这会使他们在不得不面对死亡时更加的从容，并减少失去亲人、朋友，抑或宠物时的心灵伤害。

　　还有那些得了特殊疾病的人群——比如艾滋病患者和他们的家人，我们的不当对待可能会给他们带来病痛之外的痛苦。

　　书中有这样一个小故事。一个年轻的女人，她的儿子一出生就不会走路，很快就死去了。她非常悲痛，抱着儿子的遗体，挨家挨户地祈求人们给予救活儿子的良药。一位老人指示她去找佛祖释迦牟尼。于是她来到佛祖面前，佛祖告诉她，的确知道一种药可以帮助她：让她去村里从来没有死过人的家里要一点芥末种子。于是她又挨家挨户地祈求，但都无功而返，因为没有一家没有死过人。她终于明白这世上所有东西都不是永恒！

　　在本书付梓之际，正赶上日本，也是我们人类千年一遇的9级大地震。地震伴随的海啸使上万人失踪，死亡旋即降临，日本国民面对灾难的冷静让人肃然起敬，而这一表现不仅仅与国民的文化性格有关，更得益于不断进行的灾难教育。面对死亡，我们也应该及时补上死亡教育这节课。

　　费小琳

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“毕竟，‘希望’里面不含不饱和脂肪和胆固醇，不含糖和人工甜味剂，也没有香精和色素，它被食品和药物管理局列为安全的，也是著名的抗癌药物。”

布劳纳曾经指出，很多原始的小部落为频繁发生的死亡事件举行各种活动，而现代的文明社会里，关于死亡的社会性活动却活动却只是局部的，没有巨大影响力的——只有当大规模的自然灾害发生的时候，人们菜户重视起来。

临终的人往往担心自己会被抛弃，对自己的生命和身体失去掌控权，并活在极度的痛苦和忧伤当中。桑德斯是伦敦圣克里斯托弗临终关怀医院的创始人，他也是现代临终关怀运动的发起人。他认为临终的人对护理他们的人通常有三个要求：（1）救救我！帮我减轻痛苦；（2）听我倾诉；（3）不要离开我。

他说他相信人类不可能知道死亡对于我们未来的存在意味着什么。他认为人们在这点上都有自己的信仰。在这个最迫切的问题上，苏格拉底认为我们只能选择相信这一缺乏证据的信仰。

……

苏格拉底也许是对的，谁知道呢。我们必须从中选择出一幅景象，来理解死亡。对于所有人，无论他们有无宗教信仰，面对死亡，信仰确是唯一可能的路径。

媒体习以为常地报道暴力和战争事件，无疑让公众对这些事件越来越麻木。间接体验毕竟不同于亲身体验。无论这些间接体验出现得多么频繁，人们一直都是以局外人的身份来看待它们，并在真实生活中始终与死亡保持距离。

在19世纪60年代到70年代初，人们一般认为死亡是个禁忌的话题，更不用说把它带到学术领域和教育领域来公开探讨了。这样，其实是把生命中很重要的一个部分人为地抹杀掉了。好似人们为了不受负面情绪的干扰，而故意将死亡的话题与他们的理想生活隔离开来。

编辑推荐

　　一本平易近人而又系统、深刻的“死亡教育”书。

　　告诉人们如何在日常生活的点滴细节中，从容应对自身、亲友乃至陌生人的死亡、临终和丧亲之痛。

 　　启示社会团体与组织，采用何种措施来帮助单个家庭与个体克服“死亡”带来的痛苦和阴影。

书籍介绍

我们谨将《死亡课:关于死亡、临终和丧亲之痛(第6版)》献给曾经并正在为理解和关怀那些与疾病、死亡和丧亲之痛抗争的人们，我们不能用任何魔力将死亡从我们的生命中彻底抹去，我们也不能将与死亡有关的悲伤一并抹去。但是，我们可以分享见解和态度，彼此学习，一起努力积极应对死亡和悲痛。这些有积极意义的沟，通可以帮助我们在面对死亡的时候用更加有意义的方式生活。《死亡课:关于死亡、临终和丧亲之痛(第6版)》没有像哲学家那样止于对死亡的思考，而是以一种日常的方式去靠近死亡，给我们很多温暖的帮助。作者让我们认识到我们习以为然、面对死亡特别是他人死亡时的一些做法并不具有积极的意义。