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《阳光下的人们》描写三个不同年纪的巴勒斯坦人，各自由于生活所迫，幻想越过渺无人烟的沙漠到所谓黄金之国科威特。由于没有护照，不得不在烈日似火的八月天藏在一辆盛水车的空铁罐内偷越边界。由于时间过长，三人全被闷死。小说通过写实与寓意指出巴勒斯坦人消极逃避苦难是行不通的。结尾，作者通过司机之口发出如下问语：“为什么你们不敲打铁罐壁？为什么你们不喊？为什么？为什么？为什么？”这是冲击沉闷现实的呐喊，是对革命的召唤。

中篇小说《重返海法》，以1967年第三次中东战争为背景，叙述一对夫妇到巴勒斯坦被占区寻找从小丢失的儿子，却发现儿子对亲人和阿拉伯人民的正义事业充满敌意，无法相认和团聚，表现了巴勒斯坦两代人的悲剧。小说还揭示：对于千万万巴勒斯坦人来说，究竟什么是祖国？是已经失去的留在记忆中的东西呢？还是为新的事业的斗争？

写阳光下的人们 / 001

艾布·盖斯 / 003

埃斯阿德 / 013

玛尔汪 / 021

交 易 / 031

路 途 / 039

太阳和阴影 / 051

坟 墓 / 061

重返海法 / 065

一 / 067

二 / 075

三 / 083

四 / 093

五 / 099 

作者简介

格桑·卡纳法尼，巴勒斯坦著名作家和民族解放运动的领导人之一。1936生于巴勒斯坦加沙市。1956 年他到科威特教书谋生，同时积极从事文学创作活动。他的早期小说《被偷去的衬衫》，获科威特短篇小说征文一等奖。1963年，他写出了巴勒斯坦文学史上里程碑式的作品《阳光下的人们》。1972年7月8日被暗杀，成了巴勒斯坦、以至阿拉伯文学史上把文学与革命事业紧紧联系在一起直至献身的一个范例。格桑·卡纳法尼也曾来中国访问，写过关于中国的游记，对中国人民怀有友好的感情。

译者简介

郅溥浩，笔名亚尼、沙联。中国社科院外国文学研究所研究员。1964 年毕业于北京大学东语系，先后在大马士革大学、开罗大学进修。曾任中国社科院外文研究所东方文学室主任，北京大学东方文学研究中心兼职教授，突尼斯“全国翻译、研究、文献整理学会”会员，中国阿拉伯文学研究会副会长，中国作家协会会员。专著有《解读天方文学》《神话与现实——〈一千零一夜〉论》等，译著有《阿拉伯文学史》《梅达格胡同》《阳光下的人们》《一千零一夜》等。

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艾布

·盖斯

艾布

·盖斯把胸脯贴在潮湿的土地上，大地在他身下战抖。一颗疲惫的心脏的跳动透过粒粒沙土传播到他全身各处……每当他把胸脯贴到地面上时，他都能感觉到这一跳动，就像在那遥远的地方他次这么做以来，大地的心脏就一直在从火狱的深处为自己打开通向光明的艰难道路。有一次，当他在那里，在他已经离开了十年的土地上，对与他合耕的邻居说起这话时，邻居嘲笑他说：

“你把胸口贴到地面上时，听到的是你自己心脏的跳动。”

这真是胡说八道！那么那气息呢？那使人神清骨爽的气息呢？每当他卧倒在大地上，吸闻着它的气息，就会感到他是在吸闻着他那刚洗完冷水浴的妻子的头发。这正是她的气息，一个刚洗完冷水浴的女人的气息，她把她潮湿的头发铺撒在他脸上

……同样的心脏跳动，就像你用两只温柔的手捧着一只小鸟……

潮湿的大地

——他在想——一定是昨天下了雨……不，昨天没下雨！现在除了炎热和风沙外，天空什么也不会赐予！难道你忘了？你忘了吗？

他翻过身来，躺在地上，两手抱着头，仰面望着清澈明朗的天空，一只黑色的鸟儿独自在高空翱翔。他不知怎么蓦地感到一阵难受的孤寂，差点儿哭了出来

……不，昨天没有下雨。现在是八月，你忘了吗？那整个通向天际的道路就像是永恒的黑暗，你忘了吗？鸟儿仍旧在独自飞翔，像是万里晴空中的一个小黑点……现在是八月！那么为什么大地这么潮湿呢？这儿是海口！你没看见它在你身旁一望无际地延伸开去吗？

“当两条大河—底格里斯河和幼发拉底河汇合时，就构成了一条河，这就是阿拉伯海口，从巴士拉不远处一直流向……”

……

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“我妻子问，是否我们的懦弱给了你现在这样的权利。你看到了，她天真地承认了我们是儒弱的，在这一点上，你是对的。但这丝毫不能为你开脱，错误加错误不等于正确。假如是那样的话，埃弗拉特・库申和米莉雅在奥斯维辛的遭遇就是正确的。什么时候你们才不认为别人的弱点和错误是维护你们优越的挡箭牌？这种论调、这种充满谎言的公式早已陈腐不堪，你们时而说我们的错误能开脱你们的错误，时而说不公不能用不公来纠正。你们用前者为你们待在这儿辩解，用后者避免你们应得的罚。你们是惯于玩弄这种手法的。现在你又想把我们的弱点当作特洛伊木马，我谈这些、并不是把你当作一个阿拉伯人一一现在我比任人知道人是事业的关系，不是传宗接代的亲缘关系一一而是想到归根结底你是一个人、一个犹太人、或看是你想要成为的什么人。你必懂得，我相信有一天你会懂得的、一个人所能犯下的最大罪行，就是他，哪怕在一瞬间，认为别人的弱点和错误是他生存的权利并能为他的错误和罪行开脱。”

他们在占领了我们的土地后，突然打开边界，这在任何战争史上都没有过。你不记得1948年4月发生的事吗？现在这是为什么？因为你我都长着黑眼珠吗？不，这是战争的一部分。他们说，来看看吧，我们比你们进步。你们应该接受现实，做我们的奴仆

而，像你看到的一样，什么变化也没有……我们本来能比他们得更好

“你想过吗？我把这一百五十公里的路程比作安拉让他的奴仆在被分往乐园或火狱之前必走的道路，谁掉下去就进火狱，谁通过了就入乐园，这儿的天使，就是那些边防人员！”

我们将能让盖斯上学，能买一株或两株橄榄树，也许能建一所于我们自的房子。我是个上了年纪的人，也许能到目的地，也不能一一你以为你在那儿的生活比死好得多吗？为什么你不像我们一样去试试运气？为什么你不从床上爬起来，走遍天涯海角去找面包？难道你一辈子都吃济粮？为了一公斤面粉你低声下气们的门前把尊都失殆尽？

“这是幻想、莎菲娅！再欺骗自己、自烦恼了。我们查访过多少次、我们曾委托红十字会、停火管理人员和外国朋友打听过不我不愿去海法，这是耻辱！如果说海法人经受过一次耻辱的话，对你我来说就是两次。为什么还要自讨苦吃呢？”

哪个哈勒？你说的是血亲关系？你以为这是公正的选择？二十年来，每一天、每个小时，在吃饭、喝时、在床上，他们已经教会了他成为一个什么样的人……而你说是公正的选择哈勒顿，或是杜弗，或是魔鬼，如果愿意这么叫的话、是不会认识我们的你想听听我的意见吗？那就让我们从这儿走出去，重新回到过去的状态，一切已经完结。他们已经把他偷去了！”

他看了看莎非娅。她倒在椅子上还是第一次，她一下子承了现实。在她看来，丈夫的话是完全正确的。然而，她仍不放过一线希望，二十年来她在虚幻中为自己编织的希望之线是难以放弃的。丈夫继续对她说:

“也许他根本不知道他的双亲是阿拉伯人

也许仅仅在一周的

个月、或一年前他オ知道这一点。你以为怎样呢？他受骗了！也许他比其他犹太人对这老妇人更有感情…当我们二十年前把他丢在这儿时，我们就犯了罪。现在必须付出代价。”

“可不是我们把他丢在这儿的，这你知道。”

“对。我们什么也不应该丢一哈勒顿、房子、海法！当我驾车行驶在海法街上时，产生了一种可怕的感觉，我觉得我认识海法可它不认识我。难道你没有这种感觉吗？现在，在这间屋子里，我也产生了同样的感觉。这是我们的家？！可它已经不认识我们了你想过这一点吗？你难道没有产生这种感觉吗？我相信同样的情况将会发生在哈勒顿身上……你等着瞧吧！”

编辑推荐

格桑·卡纳法尼的作品以其强烈的战斗精神和艺术创新，在阿拉伯文学领域独树一帜。他往往将写实与寓意、具体与象征结合起来，从而促使人们对自己的命运和事业进行思索。他的作品大多悲怆沉郁。1972年7月8日被暗杀，成了巴勒斯坦乃至阿拉伯文学史上把文学与革命事业紧紧联系在一起直至献身的一个范例。小说基本采用叙述手法写作。由于描述真实、情节感人，小说被介绍到许多国家，还被改编成戏剧，在阿拉伯国家和欧洲一些城市上演。

书籍介绍

阳光下的人们》描写三个不同年纪的巴勒斯坦人，各自由于生活所迫，幻想越过渺无人烟的沙漠到所谓黄金之国科威特。由于没有护照，不得不在烈日似火的八月天藏在一辆盛水车的空铁罐内偷越边界。由于时间过长，三人全被闷死。小说通过写实与寓意指出巴勒斯坦人消极逃避苦难是行不通的。结尾，作者通过司机之口发出如下问语：“为什么你们不敲打铁罐壁？为什么你们不喊？为什么？为什么？为什么？”这是冲击沉闷现实的呐喊，是对革命的召唤。

中篇小说《重返海法》，以1967年第三次中东战争为背景，叙述一对夫妇到巴勒斯坦被占区寻找从小丢失的儿子，却发现儿子对亲人和阿拉伯人民的正义事业充满敌意，无法相认和团聚，表现了巴勒斯坦两代人的悲剧。小说还揭示：对于千万万巴勒斯坦人来说，究竟什么是祖国？是已经失去的留在记忆中的东西呢？还是为新的事业的斗争？