宗教情感 (美)爱德华兹,杨基 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子版 mobi 在线

　　《宗教情感》写于18世纪美国第一次大觉醒运动期间。当时的宗教复兴出现了种种虚假的现象，许多所谓的信徒并没有表现出真正的宗教情感。作者爱德华兹在《宗教情感》中详细描述了大觉醒中的不同情感表现，对宗教情感的真伪做出了敏锐的辨析；同时阐述了真宗教情感的十二种特征，指出真宗教的本质在于拥有“圣洁的情感”或“恩典的情感”。该书在今天的中国教会依然具有极大的指导意义。

中译本导言

引言

第一部分

情感的本质及其在宗教中的重要性

第二部分

无法证明宗教情感是否出于恩典的一些现象

一、宗教情感热烈

二、生理反应强烈

三、善于谈论宗教

四、情感源于外界

五、情感伴随经文

六、情感包含爱意

七、多种情感交织

八、宗教体验顺序

九、参加宗教活动

十、开口赞美上帝

十一、确信自己得救

十二、人际关系良好

第三部分

恩典情感和圣洁情感的明显标志

一、圣灵特殊的感动

二、上帝本身的美好

三、宗教的道德之美

四、圣灵的光照

五、属灵的确信

六、福音的谦卑

七、人改变本性

八、基督的性情

九、温柔的心灵

十、圣洁情感具有美感

十一、圣徒渴望更加属灵

十二、一生追求圣洁行为

译后记

　　爱德华兹，（JonathanEdwards，1703-1758），被公认为美国历*伟大的哲学家和神学家，曾任新泽西大学（后来的普林斯顿大学）校长。他的著述除了《宗教情感》之外，还有《意志的自由》、《真美德的本质》、《救赎的历史》等，编著有《布雷纳德的生平与日记》。

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人倚靠自己的义、道德、圣洁、情感、体验、信心、谦卑或任何良善，这种骄傲就是律法主义的灵。

“清教徒像阿尔卑斯山脉，马丁·路德和加尔文好比喜马拉雅山脉，爱德华滋就是珠穆朗玛峰。”——钟马田

在后现代相对主义把持主流话语权的今天，当人们谈到宗教的时候，通常是指各种宗教，包括一神论的基督教（新教、天主教、东正教）、犹太教、伊斯兰教，以及多神论或泛神论的自然宗教，如佛教、印度教、神道教、道教、拜物教，甚至有时把某些带有宗教情怀的世界观、思想和实践也包含在内。然而，爱德华兹所谈论和理解的“宗教”，范围比这要小得多。本书所说的宗教，仅仅指上帝借着基督教圣经所启示的、从亚伯拉罕到摩西、从大卫到众先知、从救主耶稣基督到众使徒等人所一贯持守的那一个敬拜独一真神的信仰传统，也是使徒保罗、圣奥古斯丁、马丁·路德、加尔文等人论述的教义中所凸显的那一个唯独尊崇上帝的敬虔教义及其相关事物。于是，我们或许可以把爱德华兹所论述的“宗教”大致等同于今天的基督教（新教）。

基督徒那个全新的内在知觉和感受，在本质上已是全然不同于他们未悔改前的任何经验，这可以说是：对属灵事物的一种新的灵觉。

有假情感，也有真情感。一个人情感丰富不一定有真宗教，但如果毫无情感则必定没有真宗教。正确的道路不是弃绝一切情感，亦非赞成一切情感，而是分辨情感的真伪，赞成一些，拒绝另一些，把麦子和糠秕、金银和渣滓、宝贵的和下贱的分别出来。

得救确据主要不是通过自我审视，而是通过行动。使徒保罗就是这样得到确据的：“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前，向着标杆直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。或者我也得以从死里复活。” 又说：“所以我奔跑，不像无定向的。” 他确信自己能得奖赏，不是靠想，而是靠跑。轻快的脚步比严格的审查更有助于他获得必胜的信心。

真葡萄树的汁液不是像流入杯子那样，乃是流进有生命的枝子，在此这汁液成为生命的泉源（约15:5）。

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书籍介绍

《基督教经典译丛:宗教情感》写于18世纪美国第一次大觉醒运动期间。当时的宗教复兴出现了种种虚假的现象，许多所谓的信徒并没有表现出真正的宗教情感，作者爱德华兹在《基督教经典译丛:宗教情感》中详细描述了大觉醒中的不同情感表现，对宗教情感的真伪做出了敏锐的辨析，同时阐述了真宗教情感的十二种特征，指出真宗教的本质在于拥有“圣洁的情感”或“恩典的情感”。